這一周，“京城四少”中的王爍與王珂發生“火并”，引發網絡熱議。大多數網友認為，京城四少比起以前的“戰國四公子”、“明末四公子”、“清末四公子”、“民國四公子”差遠了。網友“儺送”犀利批評說：“錢是靠爹娘掙的，名頭是靠‘惡行’混的?！瓤油?，后坑爹。這樣制造出來的富二代，只會燒錢，不會掙錢；只會破壞，不會創造。‘四少’燒錢泡妞本無干他人事，但當街拔槍、撞車火并，已經是對社會公序良俗的公然挑戰。京城不是鵝城，豈容惡少橫行！現在是到了祭出法律之劍的時候了。需要法律救贖的，不僅僅是囂張跋扈的富二代，還有世道人心?！?/P>
以“一切向錢看”的眼光鼓噪出的“京城四少”確實有欺世盜名之嫌，因為“公子”者，不只要有高貴的出身，更要有高貴的涵養、正義的擔當，這樣的人才能厘正世道人心。西哲柏拉圖認為，理想的國家應由三個等級組成：“智慧”的人(哲學王)是統治者，“勇敢”的人(武士)保衛國家，從事生產勞動的人(農民和手工勞動者)應以“節制”欲望為美德。并說這三個等級的人是神分別用金、銀、銅鐵造成的，強調他們應各安其位，各盡其責，國家才能“和諧一致”，實現“正義”?？梢哉f，柏拉圖的政治思想在中西方古典世界都具有典型性，所謂的“金質人”其實也就類似中國傳統里的“公子”。西方國家將柏拉圖學說中的專制等級主義內容摒棄，“創造性地轉化”出了“現代公民”美德，那么，中國又何嘗不可對傳統“公子”這一概念進行“創造性轉化”，確立新時代的價值坐標呢？以此觀之，今日中國的之“公子”必須具備如下品質：一、在言論上為國人權利鼓與呼；二、勇敢地進行公民實踐；三、個性飽滿，人格傲岸。在這里，筆者不揣淺陋，試提出幾位當代“公子”：
于建嶸，中國社會科學院社會問題研究中心主任。其人既有深厚的學術功底，又有濃郁的公共關懷；既立足于體制改良，又置身于民間維權；既混跡三教九流，又工于繪畫小說。為了田成禮和范懷榮這對上訪老人的安全，他在微博上怒斥山東滕州市官員“喪盡天良”，真可謂“千人之諾諾，不如一士之諤諤”。
韓寒，又稱韓少，80后作家。其人2008年以來寫博客介入重大公共事件，成為青年一代當之無愧的“領秀”。盡管他不開微博，但一有言論即成為微博熱點。一席話，讓李敖兒子李堪自慚形穢：“我覺得一個真誠的文人，不該有臺上臺下兩套評價標準，也不該耍小聰明搬弄文字威脅記者。這些瑣事其實也都不重要，最重要的是無論在什么地方，作為文化人，你完全可以選擇不為自由而戰，但也絕不能為高墻添磚?！?/P>
李承鵬，在韓寒最近淡出之后，接過韓寒的大旗成為公共輿論界的新偶像。他的《所有父親問所有父親》是當代中國最好的公民教育文本，“我已感知得到你的強大，我也希望你認同我的堅韌，我跟所有人說過，我會堅持做這個國家的法律賦予我的權利。當我自愿要求P成一條狗或一只球拍都不可以保護孩子的自尊，還怕什么。文明必然前行，我卑微地告訴你，你攔得住一頭猛烈的火車，攔不住一只頑強的螞蟻父親?！?/P>
楊海鵬，《財經》雜志高級記者。2010年7月，妻子因“私分國有資產”罪名被抓，他認為妻子是冤枉的，開始了艱難的“微博救妻”。網友議論說：“如果有5%的人有蟹爸一半勇氣，那些惡吏便不敢肆意妄為。自認如果是自己也妥協了100回了。蟹家讓我們知道，除了自認倒霉外還可以抗爭?！薄昂m曾說：‘爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！’蟹家就是在踐行這句話”。
是以，什么是當代“公子”？一 言 以 蔽 之 ，“為 自 己 爭 人 格 ，為國家爭人格”！
其他看點還有：鳳凰網歷史頻道搞了個《穿越報》，紀念辛亥革命，頭條是《專訪慈禧：希望我們中國將來會強大》，比較有意思。網絡流行芮成鋼體，“你們不收過路過橋費是不是因為人手不夠？你們不吃地溝油是不是因為造不出來？你們沒有強拆是不是因為你們城管硬功不高？你們大學教授那么辛苦是不是因為沒有論文好抄？你們出什么事領導都要擔責任，是不是因為你們沒有臨時工？你們沒有芮成鋼這樣的人才，是不是你們的教育出了問題？”中國人民大學新聞學院教授方漢奇先生，發出了一條記錄在美國駕車游經歷的微博：“最近從美國中部城市芝加哥出發，開車經伊、威、愛三州繞道回到原地，行程1600公里，共被收了5次費，一共是3.1美元，合人民幣20塊4毛?！本W友調侃：“不要比了！心臟承受能力有限！”中東記者請丁學良描述“卡扎菲模式的社會主義”，丁老總結了5原則發微博：“1.老爸獨裁、子女管控國家；2.國庫通家庫，經費用途國家機密；3.所有政府機構都冠“人民”二字，老爸以全民所有的財富組織雇傭軍鎮壓人民；4.我讓本國人均G D P1.2萬美元老百姓就得永遠跪著；5.外國本國美(微博)女衛隊日夜在身邊是革命需要。”□狂飛 |
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